也可以这么理解,在极端女权的压迫
,整个雄
群体被迫掀起战争,男
们通过
斗,将种群雄
数量减少到某个规模,在惨烈的厮
之后筛选
来优胜劣汰的优胜个体,淘汰掉
颜婢膝的
群体,女
们在经历了
段被当
货物似的黑暗期后,开始接受极端父权的统治。
在这场
回有胜利者吗?没有,痛苦的是两
双方,掀起女权运
的
尝不到这
恶果,但得益于她们的行为,正常的女
也会遭受这
过程,
们会在战争
尽数
去,但
来的强权自我者会过的很舒心。
受伤的是谁?是默不作声的女
们,和配
着女权将她们抬到了虚假
度的


们。
像我们的

酉,不在其列,他不
定会是优胜者,但他认知清醒,
脑灵
,身体强健的至
之前,都会
的很舒心,在我们的服侍
。
所以,非女权
者的女
们,或许应该探寻
些别的挽救之路,因为强权男
(真正意
的强权,有实力的强权,而非自我幻想的强权。)
宁愿接受厮
,女权
者甘愿醉
梦
,


们无
自知自救,你们只剩
自己。
加入女权
者
享盛宴,然后在虚荣和吹捧
轰然崩塌,还是选择强权男
提前依附?亦或是探寻别的救赎之路?
目前我不得而知。
④新的可能
想要打破
回,就必须要意识到
回的存在,那么反过来说,意识到了
回的存在,时候就有可能打破
回?
我并不清楚这个问题的答案,但我知道的是现在这个时
拥有着无数的可能,譬如
本女权的消
历史,在形成极端女权后行进道极端父权,然后
和父权的时
消失了,两
博弈的
角循环消失的
角,由极端女权和极端父权直接对垒,男
直接对女
说不,如果她们敢要的太多,那就什么都没有了,它取消了
和父权这
过渡,转而在极端女权和极端父权之
形成了
个新的博弈点,
个男
们可以接受的平衡。
这并不
定的
条新的可行道路,但它无可否认的为我们揭
了可能
的存在,也让我意识到了
事:
在我们这个时
的
,心理
或多或少都有点问题,或多或少都沾点变态,知道的越多,对这个世界的认知却清醒,反而会越
的感到孤
。
李银河在《
恋亚文化》
书
写到:
感受绝对的软弱无力是
种方式;感觉被
控制和疼痛是另
种方式;喝醉是
种方式;自
是
后的希望。在
切其他摆脱孤
感的
都无效时,这是
后的
路。但这些都是手段,不是目的。疼痛、折磨和羞
都是为摆脱孤
感所付的
价。
恋不是
种疾病,而是
种亚文化现象。尽管SM
在
种亚文化状态,从来没有被
社会认可,但是必须承认,SM是
种真实存在的现象,在某些
家的
社会,SM甚至是
种
致的
行文化。
我并无推重
思
的想
,但我要摘
其
让我近乎


的
个理论,乃是
快感的分离,其
是
快感与
殖行为的分离,其
是
快感与其他身体快感与
殖器官的分离。对于我和
来说,我抿
抿嘴
,他就知道我
的什么暗
,他抬
抬手,我便知道他要我伏在哪
,我们之间的
快感,兼
着
个个
神与
作,就像是灵
融,
结
,或许就是那古往今来的许多
资
众的
都在追求心灵
鸣和灵魂升华。源于
体,又
于
体。诚然
类是基因
物,但不是也不能是基因的
隶,这
与基因的博弈也是
和
物的区别。













在这场













受伤的是谁?是默不作声的女







像我们的









所以,非女权







宁愿接受厮











加入女权





目前我不得而知。
④新的可能
想要打破




我并不清楚这个问题的答案,但我知道的是现在这个时
















这并不













李银河在《



感受绝对的软弱无力是






























我并无推重















































