，每
位自然真神都是
立的，与其他神祗互不统属，教会也是如此。甚至有
些自然真神的凡间教会因为政治与
缘等等原因分裂为两个甚至多个互不统属的教会，尽管他们供奉着同
位神明并秉承着
体相同的教
。而
辉诸神之间则存在着个秩序井然、等级分明的严密神系，并且整个辉神系
同使用着同个凡间教会——辉教廷来管理其信徒。辉神系以辉之
为神系的至
神，其
包括有数位强神力或
等神力的次
真神，以及
名弱等神力的
使长。自破
之灾以来，莫托兰德的秩序真神之间事实直保持着度的识与和睦，但其凡间的教会组织与信徒之间仍然有时会因信仰的分歧产
许多矛盾和冲突，乃至宗教战争。
另外，在秩序真神和撒拿寇尔之外，莫托兰德还存在着数名既不服从于至暗
者，但同时也不被自然神系和
辉神系接纳的特殊神明，祂们通常被称为「立神明」，例如卓尔
灵所信仰的幽影女士密尔
。立神没有自己的神
，取而
之的则是祂们通常会有个功能与神近似的神造「秘境」。「南方」与「北方」
在
的莫托兰德，
们通常意所说的「南方诸」与「北方诸」，并非是按照严格的
理意的南北来进行划分的。事实，南方诸与北方诸的分野，更程度是依照宗教信仰的不同来划分的：莫托兰德陆，除去要居
并非类的
南林海以外，南方区多数被信奉辉诸神的家所统治，而北方则相对更多信仰自然诸神。但这个「南北」并非是完全绝对的：例如
陆
方的深红王北端土的纬度事实与要信奉自然诸神的雷尼亚北陆自由城邦相同，但因为深红王
以辉神教为教，所以仍然被视作「南方家」。而罗
斯帝南方的伊登诸，其有的家部分土甚至还要分
于纬度比
岩
更低的区，但因为伊登诸皆信仰自然诸神，所以他们依然会被认为是「北方
家」。
达与岩岩与深红王样，皆是由
在陆方的达建立的家。但其与深红王
不同之
在于，岩的达在时曾被阿门诺帝
直接统治，受到过极为深厚的古阿门诺文化熏陶，以至于岩家族，怀亚特家族也与圣龙
、罗斯帝等家的统治者样，以「阿门诺继业者」自诩。
达早在初起就在陆的方，要分于今的深红王境
。在的个千年，达陆续在陆建立过诸多小小的
立骑士城邦，他们多从
被阿门诺帝直接征服或统治过。在
的期，古阿门诺帝的传奇
帝的位征服者尤利乌斯所开创的「阿门诺治世」的两百年后，帝
因传统
隶制经济的衰
和为争夺帝位继承权而爆
的
僭战陷入了历史著名的阿门诺危机时。这时，极北废土的魔族与堕落
类乘虚而入，他们从海路举进攻陆方，很快就征服了
部分孤立无援的达骑士城邦，并在陆建立了系列信仰撒拿寇尔的魔
邦，拉开了晚期魔君王们对陆长达百年统治的序幕。这
时期，为避免被魔族所统治，近百万的达向逃
至阿门诺帝的境
，向帝的行省总督寻求庇护。这历史事
被称为达迁，而这些
迁至阿门诺帝境，成为了阿门诺的达，即是后世岩的先祖。龙与
角
之战在
，陆的
层社会通常提倡在秩序真神的信仰之间应尽可能实行宗教宽
，认为辉诸神与自然诸神的信徒即便是信仰不同也应该尽可能保持相互尊重。包括辉教廷都倡导自己的信众们，即便是对自然诸神也应时常怀有
基本限度的敬畏。但在3000年~3035 年左右统治岩的卡兰托
，显然并不这么认为。早在继承
之位以前，「狂信者」卡兰托便已表现
了对非辉神教信徒的
度不友善和
。他的这习
所引的恶劣的事，便是当彼时同为子的唐特雷斯？李
尼访问银
堡时，卡兰托在接待唐特雷斯时所表现的极度轻慢无礼，和近乎刻意羞
的态度，几乎让唐特雷斯当庭要求和他进行场神裁决斗。虽然此事在卡修？怀亚特
的调解终看似并带来什么